云岡石窟五六窟（北魏中期）
說到云岡，大家可能都會想到20窟的云岡標志——露天大佛。按說曇曜五窟也的確是云岡早期洞窟，應(yīng)該在本系列推薦中有一席之地，但也許是感覺大家看的比較多了，我更想推薦的是五、六這對雙窟。
第五六窟是一組雙窟，其內(nèi)容豐富，規(guī)模宏大，雕飾瑰麗，是云岡石窟中期的典型代表。
第五窟前是四層繞廊樓閣，窟檐為清代順治八年重建。窟內(nèi)主尊釋迦牟尼像高17米，是云岡石窟中大的佛像?？邇?nèi)四壁分層分段雕刻滿滿的佛龕造像。
第六窟中心為方形塔柱，高15米，分兩層。下層四面雕刻佛像，上層四角各雕刻大象背上馱著九層小塔。塔柱的四面和壁龕兩側(cè)共刻有三十三幅佛傳故事圖。
第五窟二層閣樓的樓梯位置，可以見到云岡美的一尊佛像。在五六窟和九十窟之間，我其實也糾結(jié)了很久。但終由于五華洞的顏色被清人刷的實在太艷麗了，再加上美佛像在五窟，終還是給大家推薦這對雙窟。

龍門石窟賓陽中洞（北魏中期）
賓陽中洞，被稱為窟。這里是北魏玄武帝為他的父親孝文帝所開鑿的功德窟。從公元500年到523年，根據(jù)史料記載，此窟共計使用人工802366人天。也就是說當年在這么一個洞窟中，每天同時有90多人在工作，這樣持續(xù)了24年。
賓陽中洞的石刻呈現(xiàn)出大氣的細膩精美。究其原因，還要從材料本身考慮。龍門石窟的山體，其石質(zhì)屬于寒武系石灰?guī)r和白云巖，這里的石料非常的細膩，其密度較云岡的變質(zhì)巖高，但硬度較云岡低。所以特別適宜雕刻精細的花紋，而且又不容易風化。
于是，經(jīng)過能工巧匠的辛苦勞動，結(jié)合著中原傳統(tǒng)工藝留下來的雕刻技術(shù)，這些巖石被雕刻成大小不同，形狀各異，栩栩如生的佛像。
其實這個窟還有歷史上美的一套帝后禮佛圖，可惜外國人收購時，被砸碎了。原址只剩盜鑿后的石坑，現(xiàn)在也不知道真跡怎么樣了。據(jù)說實在太碎，根本沒法復(fù)原，琉璃廠的師傅弄了套假的，賣給美國博物館，反正是毀了。

莫高窟285窟（西魏）
莫高窟492個洞窟，精彩的實在太多，一個254陳海濤先生就可以寫一本書。可我愛的還是285。
這個西魏洞窟內(nèi)容實在是浩繁，生動，有趣。
集合了當時東南西北各地的藝術(shù)風格甚至是多種宗教的題材。光一個窟頂，就可以看一天。不但出現(xiàn)了中國傳統(tǒng)神話中的西王母，還有大量的祆教的焰肩獸。
通過復(fù)制窟放大的照片可以看到，285的人物繪畫是多么的精細，傳神。這個圖在實際洞窟中，就只有幾公分大，相比榆林窟25窟的下的同樣大小的人物，25窟的就沒法看了。
在南壁上，有一組特色非常鮮明的飛天，比早期北魏北涼的飛天溫柔，又不像后期唐代飛天那么圓軟，既符合人體結(jié)構(gòu)的正常表現(xiàn)，又用飄帶將飛天輕盈飛舞的狀態(tài)表露無疑。
以上只是285的冰山一角，它的美，只有您到了現(xiàn)場才能全面的體會。

莫高窟220窟（初唐）
縱觀十個洞窟，突然發(fā)現(xiàn)沒有唐，的壁畫也入選極少。于是在唐代壁畫為主的洞窟中，選了莫高窟220窟。這個初唐的長安工匠水準的洞窟。
帝王聽法圖，跟閻立本繪制的歷代帝王圖幾乎一致。這個窟是敦煌當?shù)睾雷宓约议_鑿，老翟家是有人在長安做官的，見過皇宮里的盛況，推測這個窟也是長安工匠過來繪制的。
音樂伴奏蓮花生童子釋迦摩尼佛，極少見的在手指間畫出了蹼這本是佛祖32相之一，卻很少被這么明顯的體現(xiàn)胡旋舞絲襪少女。

北齊佛像的取勝在于他的線條的柔和美。臉部的微笑變得更加含蓄，北魏的佛像可以叫做微笑，東魏和北齊的佛像那叫做笑意。那種微笑是超過了西洋的蒙娜麗莎的。我更覺的蒙娜麗莎的笑更像是北魏的那種。東魏北齊的呢，有種說不出的深藏著的內(nèi)涵，無法來表達。
北齊的佛像動作單一，但是從不讓你感覺枯燥。因為他的動感在于他整體的富于動感的流線。有人說北齊的造像缺點是缺乏動感，我會心眼里罵他-那是你不懂。因其無法和他交流的原因。
縱觀佛教造像史，一提藝術(shù)，所有的人都會說——唐代的美。事實不然。我看著那臃腫的臉，我就不想再看其他。一直想說服自己“唐朝的美”。一直也沒成功過。也就不附庸了。
佛教藝術(shù)的時代性極其明顯，100年就會有一種更替，且更替顯著。也許每個時代就有著每個時代的性格，表現(xiàn)在藝術(shù)上?；蛘哒f每個時代有著每個時代的藝術(shù)的“意”在里面。
北齊造像的“意”是什么？為什么那笑意如此的沉靜？我不清楚，就像不清楚為什么殺人如麻的北齊皇喜愛佛教一樣。留著過些日子做個課題給自己吧。

明早期 藥師佛
尺寸 高42cm
北京保利
此尊藥師佛像在體量上的設(shè)計飽滿，頭部圓實，面如圓月般飽滿，五官端莊，層次刻畫的謹嚴自然，敷面如生。胸部平闊（這也是接近宮廷造像之標準樣式，實為當時官家鑄造并秉承永宣風格樣式的遺風）。四肢端嚴的按照官鑄的儀軌制式，而不失佛像來源于「人」的自然常態(tài)。在充滿精微刻畫的華麗袈裟下，在衣褶凹凸的深度體量的烘托中自然盤坐，左手托缽盂，右手持橄欖核，肢體的寬實在華麗的袈裟裹藏顯露中盡顯造像的豐盈之美。達到了簡練與豐富而高度和諧的統(tǒng)一。滿蓮花座支撐起這莊嚴法相的代表之軀體，同樣精深刻畫的蓮瓣細微如一，貫穿始終，在工藝的一絲不茍下，顯示的是藝術(shù)技藝的毫不刻露的精髓。整體造像以金字塔式的安穩(wěn)樣式，傳達著佛教靜能生慧的博大思想。經(jīng)歷日久而在造像表面生成的統(tǒng)一且古樸的色澤，如同佛法自古以來的偉大思想依然光耀著世人另此尊藥師佛是日本藏家早年從韓國得到，其后國內(nèi)藏家又從日本請回。

明 藥師佛
尺寸 高55cm
中貿(mào)圣佳
此尊藥師佛全跏跌坐，左手于臍前施禪定印，右手持藥丸。其螺發(fā)規(guī)整，肉髻高隆，面相方圓豐潤，雙目尤其做得甚有神韻，彎眉細目，雙目垂俯，宛若未開敷的蓮花苞，俯視著蕓蕓眾生，神態(tài)慈祥柔和，額間見白毫，雙耳垂肩。身著雙領(lǐng)式通肩式大衣，腰前系結(jié)帶，胸前刻飾「卍」符，衣紋刻畫流暢，生動曲折，是漢地造像注重衣褶刻畫的傳統(tǒng)。整體造型端莊優(yōu)美，頭身比例勻稱有度，銅胎厚重，是明代中原地區(qū)漢傳佛教造像的。

明 銅制釋迦牟尼佛
尺寸 高33cm
北京華辰
釋迦螺發(fā)肉髻，面龐豐滿，雙目低垂。螺發(fā)顆顆凸起明顯。著袒右袈裟，僅袈裟一角披右肩頭，袈裟領(lǐng)部及下擺均陰刻卷草花紋樣，衣紋流暢生動。右手施觸地印，左手施禪定印，觸地印為釋迦成佛瞬間群魔侵擾，佛祖召喚地神，指尖觸地，地神涌出，見證佛陀大徹大悟，代表著佛的圓滿智慧，也是釋迦的辨識標志之一。全跏趺坐于蓮座上，蓮座上下沿均飾連珠紋，蓮瓣刻畫細膩，瓣尖雕飾卷云紋。此像造型簡潔，表現(xiàn)出西藏藝術(shù)的影響，同時細節(jié)表現(xiàn)豐富，但又不同于同時期宮廷造像的繁縟，為明代民間造像的典型代表。

明 銅鎏金觀音佛
尺寸 高21.5cm
北京保利
該銅鎏金佛坐像長眉細目，鼻梁高直，嘴角內(nèi)收，面相豐滿，神態(tài)莊重。頭戴寶冠，寶冠正中有一小佛坐像。身著袈裟，胸前的項飾繁復(fù)華麗。佛像結(jié)跏趺坐，右手上舉，左手結(jié)定印放于腰間，整體造型莊重肅穆。此佛坐像裝飾精美，工藝，金色，甚為難得，實為之作。