仙鶴雕塑是一種代表著長命意寓。仙鶴在許多的古言中都是跟神仙等聯(lián)系起來的，代表著一種夸姣的含義。 仙鶴雕塑又名仙禽(丹頂鶴雕塑)，茸毛有黃、白、黑等色，其間以白毛的佳，長約三尺，高也有三尺多，喙長約有四寸。頭頂頰部及雙眼是赤色，腳部色青，頸部細長，膝粗指細。軀茸毛白色，而羽翼和尾部有茸毛為黑色，育的為灰色，它直達的叫聲特別洪亮。 仙鶴雕塑(丹頂鶴)是用天青石、晚霞紅、漢、花崗巖、砂巖、大理石、銀灰白石、雪斑白等石材玉料的石雕仙鶴。 在我國、和日本，大家常把仙鶴和挺立蒼勁的古松畫在一同，作為益年長命的標志。本來，傳說中的仙鶴，即是丹頂鶴。 鶴男女相隨，步行規(guī)則，情篤而不淫，具有很高的德性。古人多用翩翩然有正人之風的，比喻具有崇高道德的賢達之士，把修身潔行而有時譽的人稱為“鶴鳴之士”。 鶴為長命仙禽，具有品質(zhì)清高，聽說，鶴壽無量，與龜相同被視為長命，后世常以“鶴壽”、“鶴齡”、“鶴算”作為祝壽之詞。鶴常為仙人所騎，老壽星也常以駕鶴翔云的形象呈現(xiàn)。 鶴也常和松被畫在一同，取名為“松鶴”、“鶴壽松齡”；鶴與龜畫在一同，其含義是龜鶴齊齡、龜鶴延年；鶴與鹿、梧桐畫在一同，表示“同春”。 鶴是古代公民崇高動物中的一種，它標志著純潔，清雅，長命，給大家留下的影響很大。 “鶴鳴人長命”。鶴是長命的標志，因此有仙鶴的稱號。我國傳統(tǒng)文化道教的祖先多數(shù)是以仙鶴或許神鹿為坐騎。鶴，性格雅致除此之外，鶴在我國傳統(tǒng)文化中它跟仙、道、人的精力品質(zhì)有著密切關(guān)系。鶴，男女相隨，步行規(guī)則，情篤而不淫，具有很高的德性，故古人多用翩翩然有正人之風的，比喻具有崇高道德的賢達之士，把修身潔行而有時譽的人稱為“鶴鳴之士”。鶴為長命仙禽，經(jīng)說：鶴壽無量；后世常以“鶴壽”、“鶴齡”、“鶴算”作為祝壽之詞。我國人稱健壽者長命白叟，又呼“老氣橫秋”，連惦念離世白叟都冠以“駕鶴西游”好心。 仙鶴雕塑的養(yǎng)護： 1、銅雕的壽數(shù)長短及其環(huán)境要素至關(guān)重要，將銅雕置于一個相對穩(wěn)定和適合的環(huán)境中，能夠阻撓或延緩其自然損壞的進程。因為水是銅雕的損害者之一，空氣濕度過大，會使銅雕遭到腐蝕，因此要特別注意要在枯燥的環(huán)境中寄存銅雕。 2、預(yù)防銅雕遭到機械性損壞，相互間不應(yīng)當互相碰撞、不要疊壓堆放、關(guān)于細工精制和容易損壞的銅雕，更加要當心維護。 3、在養(yǎng)護鑄銅雕塑時，要防護一些外界的有害化學物質(zhì)，如：酸類、氯化物等等！在移動鑄銅雕塑時一定要手戴棉制手套方可移動，避免手上的汗腐蝕到雕塑。 4、在對鑄銅雕塑進行清洗的時，要用潔凈而又柔軟的布片來擦去塵埃，關(guān)于雕塑有些溝處不易用布擦到的當?shù)丶延妹⒒蚴俏鼔m器來吹走塵埃。 5、關(guān)于長期通過擺放且呈現(xiàn)暗啞景象的鑄銅雕塑，擦試雕塑時不可大力用布擦，要用棉質(zhì)的細布輕輕擦試要到達拋光的作用，也可讓鑄銅雕塑表面的維護蠟層得到從頭的綻放。 6、若銅雕發(fā)生碎裂或破損，則需進行修正，可在修正之前行去銹作業(yè)。然后要對銅雕作詳盡的調(diào)查，澄清各部分的對應(yīng)狀況。關(guān)于細微部位，可用914環(huán)氧樹脂粘接。有必要焊接的部位，應(yīng)選在紋飾或銘文。大件器物還能夠加銷釘，但銅雕修正需精深的修正技藝，應(yīng)當請這方面的修正。

為什么校園里要用這些雕塑？ 校園是教書育人的好地方，好的校園雕塑的作品，渲染的好的環(huán)境，可以讓學生在潛移默化中，受到更好的關(guān)于人生和審美的教育，這也是教育之本、教學之本。任何雕塑都應(yīng)有其明確的主題，而任何一個主題都應(yīng)切合雕塑所處的總體環(huán)境。校園雕塑的制作也不例外。在一所高等校園內(nèi)有若干個不同大小、不同功能的室外空間。在一個特定空間內(nèi)設(shè)置的雕塑，其主題應(yīng)該切合那個空間的環(huán)境。 校園雕塑通過實體材料所構(gòu)成的有感染力的造型，以漸進、反復滲透的審美方式，日積月累、潛移默化地傳播著文化信息對學揮著特的美育功能。學生進入以雕塑為主體的環(huán)境空間后，從對雕塑的外在形式和整體環(huán)境氣氛的印象開始，繼而沿著由雕塑家通過作品和環(huán)境所暗示的導引方向，不斷領(lǐng)略作品的內(nèi)容和所展示的外形美。校園雕塑的審美意識通過雕塑藝術(shù)形式展現(xiàn)出來，也能讓學生體會和感受到審美的思想。
20 校園雕塑： 一件的雕塑作品總是能把欣賞者牢牢地吸引住，使你走近它，使你反復地盤桓于它的周圍。使你將從不同的角度獲得的印象統(tǒng)一在一起。例如米開朗基羅的《奴隸》，有人欣賞的是正面的、具有反抗力量的扭曲的身軀、健壯的胸大肌，而有人卻欣賞側(cè)面的有力扭轉(zhuǎn)的頸項、跳動的背部肌肉、雄偉的體態(tài)。同樣，校園雕塑也應(yīng)具有這樣的吸引力，能夠震撼人的心靈，讓經(jīng)過的學生能夠駐足欣賞，在學習之余得到精神的陶冶心靈的凈化。 目前校園雕塑存在的問題： 現(xiàn)在許多高校提供給師生的視覺食糧問題不少： 一是藝術(shù)較少； 二是多粗制濫造； 三是內(nèi)容太假太空。 高校的雕塑造型多為星星、月亮、火箭、抽象不銹鋼線條等主題不外乎是《青春》、《火炬》、《飛翔》之類庸俗的解說詞。 任何雕塑都應(yīng)有其明確的主題。而任何一個主題都應(yīng)切合校園的總體環(huán)境。在一所高等學校校園內(nèi)有若干個不同大小、不同功能的室外空間。在一個特定空間內(nèi)，設(shè)置的雕塑其主題應(yīng)該切合那個空間的環(huán)境。所以設(shè)置校園雕塑的工作，好由學校根據(jù)自己的情況，研究提出設(shè)置雕塑的主題和地點。然后，委托雕塑家進行創(chuàng)作做出小樣，再廣泛征求意見反復論證，后實施。因此那種不顧校園環(huán)境特點，把國內(nèi)甚至國外的現(xiàn)成雕塑作品，生硬地安置在校園內(nèi)的做法是不可取的。校園雕塑在有了明確的主題之后，就進入如何表現(xiàn)主題的創(chuàng)作階段。無論以什么藝術(shù)風格或什么材料來表現(xiàn)主題，都需要牢牢把握住簡練的特點切忌繁瑣。

是集設(shè)計，生產(chǎn)于一體的綜合性雕塑公司。制作各種規(guī)格的青銅雕塑、鍛銅雕塑、不銹鋼雕塑、石雕等，在雕塑方面，本公司本著以雕塑為本，以藝術(shù)為根，挾中華文化之傳統(tǒng)，偕歐陸藝術(shù)之風韻，風格特，盡顯。 從實際功能和性質(zhì)界定來看，主題公園雕塑屬于“城市森林”公園的范疇。凝練個性鮮明的主題是主題公園的靈魂，也是其區(qū)別于其他商業(yè)設(shè)施的根本特征。主題公園的結(jié)構(gòu)可以是一個主題或多個次主題，也可以是一園多個主題的互補。當下令人印象深刻的主題公園類型主要有生態(tài)植物主題園、情景模擬主題園、影視城主題園等。它們在豐富主題公園的內(nèi)涵與形式的同時，更是以含蘊深厚的文化景觀形成了對大眾的強烈視覺沖擊力，堪稱21實際中國城市文化建設(shè)的開篇力作。
15 公園雕塑設(shè)計，在城市公園設(shè)計研究過程中,采用了現(xiàn)場觀察、資料分析、訪談等研究方法。研究對象是城市綜合性公園內(nèi)的物質(zhì)環(huán)境和游人行為，希望能找到一種方式，將人們的反應(yīng)、感覺、感情、行為與物質(zhì)環(huán)境的特征之間聯(lián)系起來。使城市公園設(shè)計真正成為每個城市居民所設(shè)計的具有廣泛內(nèi)涵的游憩環(huán)境，而不是只注重裝飾性的美觀效果。這樣，對價值豐富的城市公園設(shè)計也有諸多要求。隨著人們對自己周圍環(huán)境要求的不斷提高，城市公園設(shè)計的趨勢和方向不斷發(fā)展變化，以設(shè)計師和的決策為主導的設(shè)計過程已經(jīng)在削弱，而趨向于注重使用者的需求。因為場所或景觀不僅是讓人參觀的，而且是供人長期使用的。 公園的規(guī)劃和設(shè)計需要以一定的科學技術(shù)和藝術(shù)原則為，以滿足游憩、觀賞、環(huán)境保護等功能要求。規(guī)劃是統(tǒng)籌研究解決公園建設(shè)中關(guān)系全局的問題。如確定公園的性質(zhì)、功能、規(guī)模、在綠地系統(tǒng)中的地位、分工、與城市設(shè)施的關(guān)系、空間布局、環(huán)境容量、建設(shè)步驟等問題。設(shè)計是以規(guī)劃為基礎(chǔ)，用圖紙、說明書將整體和局部的具體設(shè)想反映出來的一種手段。 公園分為城市公園和自然公園兩大類,一般使用“公園”一詞,僅指城市公園而言。各國國情不同，城市公園的分類頗有差異。中國的城市公園分為： ①、綜合公園有市級、區(qū)級、居住區(qū)級； ②、專類公園：動物園、植物園、兒童公園、文化公園、體育公園、交通公園、陵園等； ③、花園：綜合性花園、專類花園（如牡丹園、蘭圃）等。 公園雕塑設(shè)計，可見，城市生態(tài)公園的合理規(guī)劃設(shè)計，是城市公共綠地的重要組成部分，同時也是城市化進程中的重中之重，如何為城市居民提供更舒適宜人的生存環(huán)境是生態(tài)城市發(fā)展的重要課題。