涂鴉墻，上海莫干山路涂鴉墻，上海莫干山路涂鴉墻
位于蘇州河南岸半島地帶的莫干山路，短短600余米，路旁大部分建筑是略顯陳舊的廠房，廠房中間或有正在拆遷的民居夾雜其間。在某種意義上，這里是上海涂鴉的“大本營”。

街頭藝術(shù)，有別于我們平常說的“信手涂鴉”，真正的涂鴉，其實是從西方舶來的一種街頭藝術(shù)。
合肥市紅星路“涂鴉墻”的去留，曾一度引起輿論熱議。多數(shù)人可能并不了解涂鴉藝術(shù)，但他們認同涂鴉作品對城市文化的貢獻。在一些從事社會研究的學(xué)者或者藝術(shù)家看來，只要涂鴉創(chuàng)作的合法性和質(zhì)量不存在問題，就應(yīng)該加以引導(dǎo)，使之成為一道特的城市風景。
與中國大多數(shù)省份一樣，安徽的涂鴉創(chuàng)作于部分城市，其產(chǎn)生具有的偶然性，通常是因為創(chuàng)作者的個人興趣，以及信息時代帶來的外部影響。涂鴉創(chuàng)作群體很小，只有寥寥數(shù)人。他們分散在不同的城市，雖然舞臺逼仄，但依然在堅持。

“涂鴉”，早出自唐朝詩人盧仝的《示添丁》一詩：“忽來案上翻墨汁，涂抹詩書如老鴉?！焙髞碇袊娜藙t以“涂鴉”比喻書畫或文字稚劣，以示自謙。
維基百科對涂鴉的解釋是，在公共、私有設(shè)施或墻壁上的人為和有意圖的標記。涂鴉可以是圖畫，也可以是文字。未經(jīng)設(shè)施擁有者許可的涂鴉一般屬違法或犯罪行為。
涂鴉可以追溯到尼安德特人的洞穴壁畫，在后來的不同歷史時期，各種隨手涂抹在特定建筑或物品上的文字、圖畫、符號等，以及現(xiàn)代旅游景區(qū)隨處可見的“到此一游”，都被認為是涂鴉。
但事實上，作為街頭藝術(shù)的涂鴉，早產(chǎn)生于美國，上世紀60年代，住在美國華盛頓的一個送貨小子德米特里，隨處涂寫自己的綽號“Taki183”，這個舉動不僅使其登上了1971年的《紐約時報》，也使涂鴉(GRAFFITTI)，這個來自希臘文“書寫”與意大利文“刮痕”的俚語成了一個藝術(shù)名詞，街頭涂鴉就此開始。

涂鴉內(nèi)容包括文字、卡通人物、政治口號，乃至宗教與神怪形象。涂鴉繪畫起初并不為藝術(shù)界所注意，大部分情況下，它處于一種自我發(fā)展自我滿足的地下狀態(tài)，直至上世紀80年代前半期，涂鴉藝術(shù)才浮出水面，成為紐約畫派流行的一種繪畫風格。

涂鴉(Graffita)的意大利文之意是（亂寫），而涂鴉（Graffiti）(其復(fù)數(shù)形式)則是指在墻壁上亂涂亂寫出的圖像或畫?；旧?，Graffiti是一種近于書寫的行為，文字占的比重很大，形象的符號或標志、圖形也是常見的內(nèi)容，但多半的形象是以類似書寫的方式，扼要地表明意圖，不刻意地去描制描繪。但是后來的涂鴉藝術(shù)中圖畫，符號，標志卻反過來壓倒文字在涂鴉藝術(shù)中成為了主導(dǎo)。圖畫相對與文字更能體現(xiàn)出作者所要表達的內(nèi)容和其作品的主導(dǎo)思想。

談到涂鴉文化，他通常給予人兩極化的看法；大多數(shù)的人都將它視為一種壞、污損、瘋狂、侵犯、恐嚇；但也有一些人則認為涂鴉是一種真正的美學(xué)性產(chǎn)物，是被壓制者或沒有發(fā)言權(quán)者的個性白。例如，卡吉（John Cage）就認為我們應(yīng)該珍惜每一個涂鴉記號；1974年的作家諾曼·梅勒(Norman Mailer)在他出版的《涂鴉的信仰》一書中，把涂鴉的現(xiàn)象看作是對罪惡的工商文明之種族性的反叛，并將它浪漫的解釋為社會自由的無秩序的顯示；藝術(shù)評論家蘇勒·加布立克（Suzi Gablik）則認為那些街頭少年被渴求新鮮的藝術(shù)市場所發(fā)覺。