本公司長期征集四力士塔，如果您手上有相類似藏品需要出手，歡迎來電咨詢價(jià)格

本公司圍繞"文化傳承，協(xié)作共贏"這一富于生命力的經(jīng)營理念展開，以國際化全球化的視野覆蓋市場，以親鄰服務(wù)理念服務(wù)客戶。在""以外更深遠(yuǎn)的認(rèn)知中，旨在通過拍賣，追尋中華瑰寶，彰顯華夏五千年的瑰麗文化，力爭將祖國的輝煌藝術(shù)以其華美的面貌呈現(xiàn)。我們將以服務(wù)客戶為己任，竭誠為買賣雙方提供雙贏的、國際化交易平臺。自成立以來足跡遍布大江南北，受到廣大藏家及收藏愛好者的廣泛關(guān)注與支持。我們在未來的時(shí)間里也會一如既往，將真摯的服務(wù)一并呈現(xiàn)，尋覓共有的記憶，攜手共譜華美樂章。

下面是2020年四力士塔相關(guān)拍賣記錄(Artron數(shù)據(jù))請參考

清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔---估價(jià)12.00到18.00萬---成交價(jià):RMB27.60萬---拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔---估價(jià)12.00到18.00萬---成交價(jià):RMB27.60萬---拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔---估價(jià)12.00到18.00萬---成交價(jià):RMB27.60萬---拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔---估價(jià)12.00到18.00萬---成交價(jià):RMB27.60萬---拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔---估價(jià)12.00到18.00萬---成交價(jià):RMB27.60萬---拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔---估價(jià)12.00到18.00萬---成交價(jià):RMB27.60萬---拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔---估價(jià)12.00到18.00萬---成交價(jià):RMB27.60萬---拍賣日期:2020年1月3日

下面是歷年四力士塔相關(guān)拍賣記錄(Artron數(shù)據(jù))請參考

藏傳佛教法器---估價(jià)100.00到200.00萬---成交價(jià):RMB253.00萬---拍賣日期:2017年12月30日

元/明 鐵錯(cuò)金銀金剛杵---估價(jià)30.00到40.00萬---成交價(jià):HKD147.50萬---拍賣日期:2017年10月2日

明晚期 缽式爐---估價(jià)60.00到80.00萬---成交價(jià):RMB103.50萬---拍賣日期:2013年12月5日

清乾隆 金釉---估價(jià)80.00到120.00萬---成交價(jià):RMB88.00萬---拍賣日期:2006年11月23日

清乾隆 金彩---估價(jià)150.00到200.00萬---成交價(jià):RMB172.50萬---拍賣日期:2011年11月13日

天珠---估價(jià)60.00到80.00萬---成交價(jià):RMB92.00萬---拍賣日期:2019年12月22日

清，18世紀(jì) A VERY RA---估價(jià)80.00到100.00萬---成交價(jià):HKD184.00萬---拍賣日期:2014年5月28日

而“塔”則是古代中國人給予這種印度傳來的建筑形式的一種形象化的稱謂,早見于晉代葛洪寫的《字苑》一書?！蹲衷贰吩?“塔,佛堂也,音他和反?！弊詮摹八弊殖霈F(xiàn)以后,很多佛經(jīng)、辭書和字典對此進(jìn)行了不少的考證,較早考證的是南朝梁大同九年(公元543年)顧野王所編《玉篇》一書中有“塔”字:“塔,他盍切,字書:塔,物聲?！墩f文》云:西域浮屠也。”

　　針對這個(gè)說法,宋代法云所編《翻譯名義集》卷二十《寺、塔、壇、幢篇》卻認(rèn)為:“宰堵波,《西域記》云:`浮圖,又曰偷婆,又曰私偷簸,皆化也。此翻方墳,亦翻圓,亦翻高顯,義翻靈廟。劉熙《釋名》云:廟者貌也,先祖形貌所在也。又梵名塔婆,發(fā)曰:《說文》元無此字,徐鎮(zhèn)所加。云西域浮圖也。言浮圖者,此翻聚相?！督鋲瘓D經(jīng)》云:原夫塔字,此方字書乃是物聲,本非西土之號,若以梵本,瘞佛骨所,名曰塔婆。也就是說,在我國魏晉以前諸書中如《后漢書》、《三國志》等都只稱佛圖、浮圖等,尚無“塔”字。到了唐代貞觀年間(627—649年)玄應(yīng)所編《一切經(jīng)音義》及貞元四年(788年)到元和五年(810年)慧琳《大藏音義》才有關(guān)于“塔”字的敘說。

四力士塔的價(jià)格與價(jià)值，《一切經(jīng)音義》卷六《妙法華嚴(yán)經(jīng)卷一》上說:塔字,諸書所無,唯葛洪《字苑》云:塔佛堂也,音他和反?！洞蟛匾袅x》卷二十七《妙法華嚴(yán)經(jīng)卷序品》也是同樣的說法。到了清代乾隆年間,“學(xué)者阮元依據(jù)唐代玄應(yīng)所編《一切經(jīng)音義》和慧琳《大藏音義》關(guān)于“佛塔”的敘說,在他所編的《挲經(jīng)室集》續(xù)集三《佛塔性說》一文中,作了概括性敘述:東漢時(shí),人們把釋迪牟尼教的教義和傳入人都稱為“”浮屠。而他們所居住、所崇拜的別無他物,只是一座七層、九層、高數(shù)十丈,層層有樓梯欄桿的建筑物,古印度文稱作`窣堵波、晉、宋、姚秦間,翻譯佛經(jīng)的人,把窣堵波這個(gè)字與中國原有東西相比較,沒有這樣的東西,也沒有相應(yīng)的文字。把它譯做`臺'!而臺又不如它的高妙,于是便另外造出一個(gè)“佛塔”來?！胺鹚币娪诟鸷榈摹蹲衷贰贰！八边@一字造得很好,它采用了梵文佛字“布達(dá)”的音韻,較舊譯浮圖、佛圖更為接近。加上土作偏旁,以表示土冢之意義,也就是埋佛的土冢,這就十分切合實(shí)際的內(nèi)容了。

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