盤(pán)古來(lái)源的討論大體歸結(jié)為"本土說(shuō)"與"外來(lái)說(shuō)"兩種。持"本土說(shuō)"的學(xué)者主要從兩方面立論。其一，多將"盤(pán)古"與"瓠"相聯(lián)系，如清人蘇時(shí)學(xué)《爻山筆話(huà)》、李慈銘《越縵堂日記》乙集、民國(guó)夏曾佑《中國(guó)古代史》、聞一多《伏羲考》等。而持"外來(lái)說(shuō)'的學(xué)者則大都沒(méi)有正面回答 。茅盾認(rèn)定盤(pán)古神話(huà)本發(fā)生于南方;楊寬認(rèn)同盤(pán)古與盤(pán)瓠的音轉(zhuǎn)關(guān)系，認(rèn)為出自北方或西北。 "外來(lái)說(shuō)"除極少數(shù)主張來(lái)自巴比倫文化外，更多主張盤(pán)古傳說(shuō)來(lái)自上古神話(huà)，然也各有不同。此外，認(rèn)為盤(pán)古神話(huà)乃通過(guò)漢末魏晉間佛經(jīng)漢譯而得傳布者，見(jiàn)呂思勉《盤(pán)古考》等 。

• 史前

史前社會(huì)，既有盤(pán)古之名的記載，理應(yīng)有盤(pán)古之事、盤(pán)古神話(huà)在史前社會(huì)的存在，已經(jīng)不是問(wèn)題了。還有一個(gè)更能說(shuō)明問(wèn)題的例證，那就是云南滄源巖畫(huà)。據(jù)考證，這幅巖畫(huà)為二萬(wàn)年前原始人的作品，巖畫(huà)的內(nèi)容是:一人頭上發(fā)出太陽(yáng)之光芒，左手握一石斧，右手拿手一木把，兩腿直立傲視一切。這種形象與盤(pán)古立于天地之間，用斧頭劈開(kāi)混沌開(kāi)天辟地的傳說(shuō)正相契合。至于人首所呈現(xiàn)的太陽(yáng)之狀，則是反映了原始先民對(duì)太陽(yáng)神的崇拜。據(jù)此，盤(pán)古神話(huà)信仰在二萬(wàn)年前就已誕生。

• 先秦

盤(pán)古傳說(shuō)早出現(xiàn)于三國(guó)文人徐整的《三五歷記》。 又有《五運(yùn)歷年記》記載其化生萬(wàn)物。 《中國(guó)哲學(xué)史》教材引用了這兩段史料。對(duì)于盤(pán)古傳說(shuō)反映了中國(guó)遠(yuǎn)古傳說(shuō)的真實(shí)情況，教材論證說(shuō):"盤(pán)古創(chuàng)世的神話(huà)傳說(shuō)雖不見(jiàn)于先秦文獻(xiàn)，但正如呂思勉所說(shuō):'今世俗無(wú)不知有盤(pán)古氏'，'蓋其說(shuō)甚舊，故傳之甚廣'。由此推斷，由于遠(yuǎn)古時(shí)期沒(méi)有文字，因此，這一神話(huà)傳說(shuō)，形諸文字雖晚，但其內(nèi)容的發(fā)生應(yīng)在很早的遠(yuǎn)古時(shí)期，是千來(lái)中華先民口耳相傳的結(jié)果。" 早傳播盤(pán)古文化的地方應(yīng)該是傳說(shuō)中盤(pán)古開(kāi)天辟地的所在--盤(pán)古山。從流傳時(shí)間上看當(dāng)早于秦漢，從流傳的地域空間上看，是在"吳楚間"