中國(guó)玉器博大精深，在中華文明五千年的發(fā)展歷程中，玉器不僅是古代藝術(shù)的，同時(shí)還是歷史文化的重要載體。

古人治玉歷來秉承“玉必有工，工必有意，意必吉祥”的藝術(shù)理念，因此古代玉器蘊(yùn)含著不同歷史時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌，其間更承載著厚重的人文內(nèi)涵。

玉雕漁翁就是明清時(shí)期常見的傳統(tǒng)玉雕題材，尤其在清代中晚期較為盛行。


上海博物館藏清代玉雕漁翁
坐落于上海市黃浦區(qū)人民大道201號(hào)的上海博物館，就收藏有一件清代玉雕漁翁。

這件玉雕漁翁工藝傳神，藝術(shù)感染力，主要塑造了一位捕到魚后的漁翁形象，只見漁翁頭頂草帽、身披蓑衣、腰挎魚蔞，手中抓著捕到的魚喜笑顏開。


上海博物館藏清代玉雕漁翁（局部）
這件清代玉雕作品對(duì)漁翁表情細(xì)節(jié)的刻畫尤為生動(dòng)，作者準(zhǔn)確地捕捉到漁翁捕到魚獲后情不自禁、喜笑顏開的生動(dòng)瞬間，從而將漁翁歡喜愉悅的內(nèi)心活動(dòng)展現(xiàn)得，其溢于言表的喜悅之情甚至令觀者都被其感染、為之動(dòng)容。

這樣強(qiáng)大的藝術(shù)表現(xiàn)力也賦予了這件玉雕人物鮮活的生命力和不朽的藝術(shù)靈魂，因此這件玉雕漁翁堪稱清代玉雕人物中難得的藝術(shù)珍品。


上海博物館藏清代玉雕漁翁（局部）
值得一提的是，這件清代玉雕在制作完成之后，受特定歷史時(shí)期治玉理念的影響，還被施以“提油”工藝仿古作舊，從而在漁翁身上人為制作出“牛毛紋”和色沁，這也是清代收藏?zé)岢敝刑囟ǖ臅r(shí)代產(chǎn)物。

所謂的玉器“提油”，是指將琢制好的玉器用火烤等方法高溫加熱，同時(shí)用顏料對(duì)玉器進(jìn)行染色，因?yàn)橛衿鹘?jīng)高溫后冷卻會(huì)產(chǎn)生細(xì)微的裂紋，此時(shí)顏料便滲入到玉石肌理當(dāng)中，從而產(chǎn)生沁色或牛毛紋等古舊特征。


上海博物館藏清代玉雕漁翁

上海博物館藏清代玉雕漁翁（背部）
除了這件玉雕漁翁之外，北京故宮博物院也收藏有一件清代玉雕漁翁。

該漁翁為青白玉材質(zhì)，刻畫了一位站立漁翁的形象，漁翁同樣是頭頂草帽、腰挎魚蔞，手中抓著剛剛捕獲的魚，表情同樣是喜悅愉快。

這兩件玉雕漁翁盡管形象有別，但總體上看人物表情非常相似，均采用比較寫實(shí)的藝術(shù)手法來表現(xiàn)漁翁的面部特征。


北京故宮博物院藏清代玉雕漁翁
而這種人物寫實(shí)的玉雕手法，主要受十八世紀(jì)后西方繪畫的影響，人物塑造猶如立體肖像畫，這也是清代玉雕人物的特有的工藝特征之一。

之所以玉雕漁翁在明清之際較為流行，一方面是受清中期玉器的推動(dòng)，清代玉器無論工藝還是題材，都出現(xiàn)了蓬勃興盛的發(fā)展；另一方面受當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的影響，人們對(duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)價(jià)值觀念極為推崇，因此許多傳統(tǒng)題材和歷史典故都出現(xiàn)在玉器當(dāng)中。


清代玉雕母子擺件
那么問題來了，古代玉雕漁翁究竟有什么寓意內(nèi)涵呢？

隨著社會(huì)文化的發(fā)展，今天的人們對(duì)玉雕漁翁的寓意有著與時(shí)俱進(jìn)的理解。

一般來說，由于漁翁以捕魚為業(yè)，而“魚”諧音“余”，因此人們借漁翁捕魚來比喻“有余”和“得利”，而玉雕漁翁就寓意生意興旺、連連得利。

客觀地講，現(xiàn)代人對(duì)玉雕漁翁的詮釋也無可厚非，這也時(shí)代文化的一種真實(shí)寫照。

但是如果從古人治玉“工必有意”的初衷來看，這樣的理解就有些風(fēng)馬牛不相及了。


事實(shí)上，和其他中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)人物一樣，古代玉器中的漁翁也有著真實(shí)的歷史原型。

而其所代表的人文精神，非但和“發(fā)財(cái)致富”毫不相干，甚至二者完全背道而馳，是在反映古代君子雅士那種不慕富貴、不圖名利的高風(fēng)亮節(jié)。

歷史上“漁翁”的原型源自東漢時(shí)期的一位隱士嚴(yán)光。


嚴(yán)光像
嚴(yán)光（公元前39年—公元41年），字子陵，會(huì)稽余姚（今浙江省余姚市）人，東漢隱士。

嚴(yán)光少年時(shí)就才高八斗很有名氣，而且還與東漢光武帝劉秀是同學(xué)兼好友。

漢光武帝劉秀即位后，曾先后多次聘請(qǐng)嚴(yán)光出來作官，換句話說，只要嚴(yán)光愿意，榮華富貴的錦繡前程只日可待。

但是嚴(yán)光卻偏偏“美特斯邦威不走尋常路”，他視富貴如浮云，非但不愿做官，而且為了謝絕皇帝的屢次邀請(qǐng)，甚至寧愿隱姓埋名，從此隱居富春山。


漢光武帝劉秀
嚴(yán)光這種不慕富貴、不圖名利的思想品格，倍受歷代文人稱譽(yù)。

北宋文學(xué)家范仲淹在感慨之余曾作《嚴(yán)先生祠堂記》，其中更有“云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。”贊譽(yù)之詞。

由于嚴(yán)光隱居富春山時(shí)“遠(yuǎn)性風(fēng)疏，山林長(zhǎng)往”，經(jīng)常身披羊裘，泛舟垂釣，因此后世將其塑造成一位高風(fēng)亮節(jié)的捕漁仙翁形象，這就是古代玉器中“漁翁”的歷史原型。


國(guó)畫作品中的嚴(yán)光
綜上所述，盛行于明清時(shí)期的玉雕漁翁，其創(chuàng)作初衷并非僅僅寓意著“財(cái)富有余”，而是古人對(duì)君子不慕富貴、安貧樂道高尚情操的精神宏揚(yáng)，這種玉器上的人文內(nèi)涵也是中國(guó)古代文化風(fēng)尚的具體體現(xiàn)。

無論是上海博物館這件清代玉雕漁翁還是其他古代漁翁形象，在它們的藝術(shù)成就背后都蘊(yùn)含著厚重的傳統(tǒng)文化精髓。對(duì)這些玉文化遺存的正確解讀，既是對(duì)古代玉器藝術(shù)成就的肯定和致敬，也是對(duì)中國(guó)古代歷史文化的繼承和發(fā)展。
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