古代玉器是傳統(tǒng)文化的重要載體，也是藝術(shù)品收藏領(lǐng)域的關(guān)注熱點(diǎn)。

面對(duì)一件玉器，普通玉器愛好者關(guān)心的問(wèn)題莫過(guò)于真?zhèn)蔚蔫b別，但往往由于缺乏相關(guān)的知識(shí)，在收藏過(guò)程中要么與真品失之交臂，要么吃虧上當(dāng)買到贗品。

正所謂：難者不會(huì)，會(huì)者不難。

看似高深莫測(cè)的古玉鑒定，之所以令許多玉器愛好者感到不明覺厲，其實(shí)是因?yàn)闆]有找到古玉鑒定的“竅門”和正確的學(xué)習(xí)方法。


北京故宮清乾隆桐蔭仕女玉山子（局部）
今天我們就來(lái)談?wù)劰庞耔b定的“竅門”，在了解其中的道理之后，相信每一個(gè)玉器愛好者都會(huì)有種“豁然開朗”的感覺，至少可以少走彎路，掌握古玉鑒定正確的學(xué)習(xí)方法。

我們經(jīng)?？梢钥吹?，無(wú)論是各大鑒寶欄目的玉器鑒定，還是民間收藏領(lǐng)域的古玉高手，他們?cè)阼b別玉器時(shí)往往只通過(guò)簡(jiǎn)單的觀察，就能迅速對(duì)玉器作出正確的判斷。

那么問(wèn)題來(lái)了，他們究竟是在用什么方法來(lái)鑒別玉器？或者說(shuō)，他們鑒定玉器的原理是什么？


清乾隆御制玉扳指及剔紅紫檀蓋盒
劃下，可能會(huì)考——鑒定的本質(zhì)就是對(duì)比！

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，任何門類的文物鑒定，都是在用“對(duì)比”的方法來(lái)展開鑒定，這就是文物鑒定學(xué)的基本原理。

那么問(wèn)題又來(lái)了，對(duì)比？和誰(shuí)對(duì)比？

本文的男主角閃亮登場(chǎng)，它的名字就叫“標(biāo)準(zhǔn)器”！

就古代玉器而言，所謂標(biāo)準(zhǔn)器，是指同類玉器當(dāng)中具性且綜合特征為典型的代表作品。


臺(tái)北故宮博物院藏漢代玉舞人
很多玉器愛好者之所以感到玉器鑒定困難重重，正是由于沒有樹立正確的標(biāo)準(zhǔn)器學(xué)習(xí)方法。所以在日常收藏過(guò)程中，見到一件玉器之后無(wú)從著手，以至無(wú)法對(duì)其作出判斷。

還有一些收藏愛好者，僅憑滿腔熱情和僥幸心理搞收藏，完全忽略相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)和儲(chǔ)備，大多數(shù)時(shí)候都是僅憑“感覺”一意孤行地買東西，其結(jié)果可想而知。

如果整天都面對(duì)著地?cái)偧儇浫ァ把芯抗庞瘛?，那又何談?duì)比和判斷呢？


北京故宮博物院藏清代黃玉佛手花插
劃下，一定會(huì)考——玉器鑒定的“竅門”就是加強(qiáng)標(biāo)準(zhǔn)器的學(xué)習(xí)。

只有將歷代玉器標(biāo)準(zhǔn)器的各項(xiàng)特征準(zhǔn)確掌握并且爛熟于心之后，才能在收藏實(shí)踐中作到游刃有余、融會(huì)貫通。

例如1983年廣州西漢南越王墓出土的“鏤雕龍鳳紋重環(huán)玉佩”，這件彌足珍貴的玉器是戰(zhàn)國(guó)晚期至西漢早期同類器型中的標(biāo)準(zhǔn)器。


西漢南越王墓出土龍鳳紋重環(huán)玉佩
，因?yàn)槟显酵跄刮唇?jīng)盜擾保存完好，墓葬內(nèi)各項(xiàng)歷史信息較為完整，因此這件考古出土的玉器具有相當(dāng)?shù)男裕?br />
其次，這件玉器不僅保存完好，同時(shí)制作精美、工藝，準(zhǔn)確地反映出戰(zhàn)國(guó)晚期至西漢早期高等級(jí)玉器那種形制規(guī)整、大氣磅砣、雄魂壯麗的藝術(shù)風(fēng)格，具有非常典型的時(shí)代特征。

通過(guò)對(duì)這件玉器各項(xiàng)特征的學(xué)習(xí)，只需稍加對(duì)比，同類型的贗品玉器自然也就無(wú)處遁形了。


以南越王墓龍鳳紋重環(huán)玉佩為摹本的仿品

西漢南越王墓出土龍鳳紋重環(huán)玉佩真品
需要注意的是，古代玉器標(biāo)準(zhǔn)器應(yīng)以各大正規(guī)博物館的館藏古玉為主。

因?yàn)檫@些“標(biāo)準(zhǔn)器”無(wú)論時(shí)代特征還是工藝特征都具性和說(shuō)服力。

隨著考古研究的不斷發(fā)展，目前我國(guó)各大正規(guī)博物館珍藏有許多具有性的玉器標(biāo)準(zhǔn)器，這些代表著不同歷史時(shí)期的玉器標(biāo)準(zhǔn)器，分別體現(xiàn)出中國(guó)古代不同歷史階段的玉器特征，正是我們學(xué)習(xí)參考的佳標(biāo)本。


山西博物院藏春秋龍形玉佩
其實(shí)這種針對(duì)玉器標(biāo)本器的學(xué)習(xí)方法，早在古代就是古玩行從業(yè)者的必修課程。

從前古玩行里有句行話叫“養(yǎng)眼”。意思是通過(guò)對(duì)古物真品、長(zhǎng)時(shí)間的反復(fù)觀察，籍以培養(yǎng)起一種對(duì)古物真品敏銳的直覺和洞察力。

同時(shí)還強(qiáng)調(diào)：真品養(yǎng)眼，贗品傷眼。意思是如果經(jīng)常置身于贗品假貨當(dāng)中，敏銳度和判斷力勢(shì)必會(huì)受到影響。

因此，所謂的“養(yǎng)眼”，就是對(duì)“標(biāo)準(zhǔn)器”綜合特征的觀察、學(xué)習(xí)和總結(jié)。


天津博物館藏宋代青玉鵝形盒

天津博物館藏宋代青玉鵝形盒（局部）
玉器鑒定過(guò)程中時(shí)間斷代較為簡(jiǎn)單，但真?zhèn)舞b別較為復(fù)雜。

例如贗品古玉中經(jīng)?？梢娨恍案叻缕贰?，不僅能作到準(zhǔn)確模仿古代某一歷史時(shí)期的玉器特征，而且還可以通過(guò)各種作舊手段，人為制作出玉器的古舊特征。

這就需要鑒定者自身儲(chǔ)備信息要盡可能的全面，換句話說(shuō)，見過(guò)的真品標(biāo)準(zhǔn)器越多，鑒定經(jīng)驗(yàn)也就越豐富，鑒定結(jié)論也就越準(zhǔn)確。


西漢南越王墓出土玉角杯

西漢南越王墓出土玉角杯（局部）
我們知道，古代玉器的鑒定要從料、工、型、紋、沁等幾個(gè)方面綜合判斷，而所有的這一切技術(shù)方法，都要有“標(biāo)準(zhǔn)器”的基礎(chǔ)概念來(lái)支撐。

不夸張地說(shuō)，如果沒有“標(biāo)準(zhǔn)器”作為參照，所有的一切技術(shù)方法都是空談。


國(guó)家博物館藏遼金鶻啄鵝玉飾
例如不久前有玉友發(fā)來(lái)一幅玉器圖片，之所以我能夠迅速作出判斷，其依據(jù)正源自個(gè)人頭腦中的信息儲(chǔ)備。

當(dāng)看到這件玉器的眼，我馬上就想到了一件幾乎和它完全一樣的古代玉器，那么接下來(lái)只需簡(jiǎn)單比較一下，一切就不言自明了。

盡管玉友這件玉器作的相當(dāng)不錯(cuò)，其形制、工藝和包漿都很到位，但正所謂“沒有對(duì)比就沒有傷害”，和這件玉器的真品摹本一比較，動(dòng)物的神態(tài)氣勢(shì)與工藝水準(zhǔn)，馬上高下立辨。



國(guó)家博物館藏遼金山林臥虎玉飾

國(guó)家博物館藏遼金山林臥虎玉飾（局部）
具體來(lái)說(shuō)，古玉鑒定的基本方法是：通過(guò)對(duì)不同時(shí)期的古玉標(biāo)準(zhǔn)器的各項(xiàng)特征進(jìn)行觀察、學(xué)習(xí)和總結(jié)，從而在自己頭腦中建立起古玉特征的信息數(shù)據(jù)庫(kù)。

在進(jìn)行玉器鑒定之際，只需將被鑒定物的諸項(xiàng)特征與數(shù)據(jù)庫(kù)中的標(biāo)準(zhǔn)器特征進(jìn)行比對(duì)，就能夠隨之展開綜合判斷。

無(wú)論是玉器鑒定還是民間藏玉高手，不論其鑒定方法帶有多么鮮明的個(gè)性特征，其鑒定原理并無(wú)區(qū)別。


臺(tái)北故宮博物院藏漢代玉蟬
古物鑒定又被稱為“眼學(xué)”，有時(shí)候由于個(gè)人信息儲(chǔ)備不同，或者個(gè)人的鑒定角度有別，其鑒定方式略有不同。

但正所謂“條條大路通羅馬”，無(wú)論多復(fù)雜的鑒定體系，歸根結(jié)底還是要通過(guò)“對(duì)比”來(lái)展開鑒定。

即使目前世界上的古瓷器“熱釋光分析法”，雖然其斷代方法是通過(guò)古瓷器中礦物成分所含輻射能量的多少來(lái)進(jìn)行年代測(cè)定，但是年份輻射值的設(shè)定和參照，說(shuō)到底還是屬于“對(duì)比”的范疇。


天津博物館藏南魏晉南北朝青玉臥獸
綜上所述，玉器收藏中對(duì)標(biāo)本器的學(xué)習(xí)，是玉器鑒定的基礎(chǔ)條件，如果沒有一定的信息儲(chǔ)備，也就無(wú)從談起鑒定方法，更談不上形成自己的鑒定體系。

因此，對(duì)于古代玉器收藏而言，到各大博物館去觀摹真品或?qū)φ嫫穲D片多看、多記、多研究，從而對(duì)古代玉器的各項(xiàng)特征詳加掌握，這就是玉器鑒定的必由之路和法門！
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