本公司長(zhǎng)期征集明代佛舍利塔，如果您手上有相類似藏品需要出手，歡迎來(lái)電咨詢價(jià)格

本公司是一個(gè)集藝術(shù)品鑒定、展覽、及推廣的綜合性平臺(tái)，主要業(yè)務(wù)范圍含括：字畫(huà)、玉器、瓷器、雜項(xiàng)等各類藝術(shù)品，公司主要以藏品的鑒定、展覽、展銷服務(wù)為經(jīng)營(yíng)，每年定期在新加坡、香港、中國(guó)地區(qū)、等地舉行大型藝術(shù)品交流活動(dòng)。

業(yè)務(wù)分類：根據(jù)品類不同、分別開(kāi)設(shè)以下業(yè)務(wù)部門(mén)：古董瓷器珍玩部、古玩玉器珍玩部、中國(guó)近現(xiàn)代書(shū)畫(huà)部、錢(qián)幣佛像銅鏡部、歐洲及國(guó)際征集聯(lián)絡(luò)部、

下面是2020年明代佛舍利塔相關(guān)拍賣記錄(Artron數(shù)據(jù))請(qǐng)參考

清乾隆 白玉七佛八寶供碗---估價(jià)25.00到35.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB40.25萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗---估價(jià)25.00到35.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB40.25萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔---估價(jià)12.00到18.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB27.60萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗---估價(jià)25.00到35.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB40.25萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔---估價(jià)12.00到18.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB27.60萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔---估價(jià)12.00到18.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB27.60萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗---估價(jià)25.00到35.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB40.25萬(wàn)---拍賣日期:2020年1月3日

下面是歷年明代佛舍利塔相關(guān)拍賣記錄(Artron數(shù)據(jù))請(qǐng)參考

清代 金摩尼寶供器 （一組)---估價(jià)28.00到35.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB92.00萬(wàn)---拍賣日期:2017年6月7日

15世紀(jì)初 鉞刀---估價(jià)80.00到100.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB166.75萬(wàn)---拍賣日期:2016年6月6日

清代 銅鎏金舍利塔---估價(jià)76.10到76.10萬(wàn)---成交價(jià):USD84.28萬(wàn)---拍賣日期:2017年12月31日

大理 銅鎏金佛塔---估價(jià)220.00到280.00萬(wàn)---成交價(jià):HKD236.00萬(wàn)---拍賣日期:2015年10月6日

當(dāng)代 留韻禪團(tuán)---估價(jià)80.00到100.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB97.75萬(wàn)---拍賣日期:2014年8月23日

大理 銅鎏金佛塔---估價(jià)220.00到280.00萬(wàn)---成交價(jià):HKD236.00萬(wàn)---拍賣日期:2015年10月6日

舍利佛珠 （一件）---估價(jià)41.00到41.00萬(wàn)---成交價(jià):USD156.80萬(wàn)---拍賣日期:2018年6月13日

幸運(yùn)的是.山西五塔，雖經(jīng)千年風(fēng)雨，其間次重修，但至今保存完好，所以塔中所埋之物，數(shù)來(lái)從未示人。只是在碑記中有所記述。其實(shí)；就佛學(xué)價(jià)值和歷史價(jià)值而言.山西五塔可以說(shuō)是文物大省上的明珠。山西佛祖真身五塔，價(jià)值連城。自建成之日起，保護(hù)佛陀舍利的職責(zé)就落到了五寺高僧的頭上。在封建年代，高僧們對(duì)佛舍利的存在諱莫如深，甚至采取瞞天過(guò)海、移花接木的辦法，隱瞞降低人們對(duì)佛舍利的關(guān)注和興趣。比如人們談及鶯鶯塔、飛虹塔時(shí)，議論多的是男歡女愛(ài)的西廂記和價(jià)值的的明代琉璃構(gòu)件，而對(duì)國(guó)之重寶佛陀舍利一無(wú)所知。久而久之，后來(lái)人甚至包括一些僧侶和學(xué)者，對(duì)真身五塔都缺乏的了解，以至于遺落古玩無(wú)人識(shí)。這種被動(dòng)、低調(diào)的保護(hù)辦法，直接導(dǎo)致個(gè)別佛塔任由風(fēng)雨剝蝕，備受冷落。如坐落在太原市晉源區(qū)古城營(yíng)村的阿育王塔，周圍的其它寺廟建筑早已不復(fù)存在，只有孤塔自挺立風(fēng)雨中，滿目瘡痍，破敗不堪，隨時(shí)有倒塌的危險(xiǎn)。

2020年明代佛舍利塔現(xiàn)金交易成交速度快，佛教的興盛離不開(kāi)帝王宰官的護(hù)持，國(guó)家社會(huì)的繁榮與和諧穩(wěn)定也離不開(kāi)宗教的開(kāi)化。作為佛教，五臺(tái)山的碑刻銘文極為豐富，其中又以明清為。本文就五臺(tái)山現(xiàn)存的碑刻銘文從兩方面來(lái)探討一下明朝對(duì)五臺(tái)山的信仰與護(hù)持。明朝帝王后妃對(duì)五臺(tái)山的信仰與護(hù)持體現(xiàn)在寺廟的興建方面。再者體現(xiàn)在對(duì)這一佛教僧人地位的尊崇。

明代佛舍利塔真虛分辨，明朝對(duì)五臺(tái)山的寺廟建筑主要有以下種形式：敕建，敕修和敕賜。敕建敕修是由出資，新建或維修擴(kuò)建寺廟。五臺(tái)山上有八座寺院冠有明朝的敕建和敕修的匾額。其中七座是由私人出資維建的，只有一座修建資金來(lái)源于國(guó)家。這也體現(xiàn)了帝王后妃們自己的佛教信仰，而不止是出于政治目的的。敕賜寺院是由庇護(hù)的寺院。這種寺院和的關(guān)系是多種多樣的。有的是為國(guó)家祈福的場(chǎng)所，有的寺院住持是成員的歸止戒師，還有的是皇親國(guó)戚的家廟等等。在五臺(tái)山明朝皇帝敕賜的寺院不下二十所。光帝王護(hù)法就有八位，加之其他成員共有十四位之多。本文刪繁就簡(jiǎn)只取其中兩位來(lái)簡(jiǎn)述對(duì)五臺(tái)山的信仰與護(hù)持。

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