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天津哪里有寺廟規(guī)劃設(shè)計(jì)聯(lián)系方式

更新時(shí)間1:2025-10-07 信息編號(hào):a3396o5l06285b 舉報(bào)維權(quán)
天津哪里有寺廟規(guī)劃設(shè)計(jì)聯(lián)系方式
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供應(yīng)商 曲阜市中源古建筑設(shè)計(jì)有限公司 店鋪
認(rèn)證
報(bào)價(jià) 人民幣 88.00
工程類型 裝修工程
所在地 山東
關(guān)鍵詞 哪里有寺廟規(guī)劃設(shè)計(jì),寺廟規(guī)劃設(shè)計(jì)聯(lián)系方式,天津寺廟規(guī)劃設(shè)計(jì),哪里有寺廟規(guī)劃設(shè)計(jì)
所在地 山東濟(jì)寧曲阜市春秋西路萬(wàn)佳都市花園12號(hào)樓816室
劉勇
򈊡򈊣򈊥򈊠򈊡򈊣򈊠򈊡򈊨򈊣򈊠 105081629

8年

產(chǎn)品詳細(xì)介紹

寺廟整體規(guī)劃設(shè)計(jì)圖包含的內(nèi)容很多,寺廟平面圖,寺廟效果圖,寺廟鳥(niǎo)瞰圖,寺廟設(shè)計(jì)根據(jù)其名稱說(shuō)法不同,也叫做寺院規(guī)劃設(shè)計(jì),廟宇設(shè)計(jì)規(guī)劃,由于其寺廟規(guī)劃設(shè)計(jì)包含的內(nèi)容非常之多,需要設(shè)計(jì)人員了解仿古建筑多方面的知識(shí),如:《建筑學(xué)》、《工程做法》、《古建筑設(shè)計(jì)理論》等。同時(shí)還需要對(duì)于佛教文化,宗教文化,風(fēng)水知識(shí),園林造景等一系列如數(shù)家珍,在充分有效的現(xiàn)場(chǎng)溝通的基礎(chǔ)上,進(jìn)行整體的布局規(guī)劃。

寺廟規(guī)劃設(shè)計(jì)就是要有準(zhǔn)確的地形圖,在設(shè)計(jì)人員到達(dá)施工現(xiàn)場(chǎng)之前,寺廟方或建設(shè)方需提前準(zhǔn)備好測(cè)量好的地形圖。在做整體規(guī)劃設(shè)計(jì)的階段,地形圖的數(shù)據(jù)資料就顯得萬(wàn)尤為重要,這也是進(jìn)行寺院整體規(guī)劃設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)準(zhǔn)備工作。

寺院規(guī)劃設(shè)計(jì)需要考慮土地審批的問(wèn)題,有兩種基本的設(shè)計(jì)方法,種為寫(xiě)實(shí)法,就是完全按照現(xiàn)有的地形進(jìn)行設(shè)計(jì),這樣的有點(diǎn)是比較符合實(shí)際情況,缺點(diǎn)是失去了對(duì)于整體性建筑優(yōu)化大的可能性,一定程度上限制了布局設(shè)計(jì)。第二種為綜合法,也就是綜合實(shí)際地形,進(jìn)行適當(dāng)?shù)臄U(kuò)展,使其在空間上更加廣闊,具體選擇哪種設(shè)計(jì)方法,需要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行考慮。

宋代以來(lái),叢林寺院逐漸形成諸宗大體一致的規(guī)制格局:寺院主體建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)一般按“川”字形布列,包括供佛、菩薩護(hù)法神像的三門(mén)殿、天王殿、大雄寶殿、觀音殿(大悲壇)、地藏殿、伽藍(lán)殿,安置法寶藏經(jīng)的藏經(jīng)樓或毗盧閣,供祖師的祖師殿、影堂、羅漢堂,供講經(jīng)說(shuō)法、集會(huì)、坐禪、傳戒用的法堂、禪堂、念佛堂、學(xué)戒堂,供僧眾起居、接待用的方丈、茶堂(方丈接待室)、客堂、齋堂、僧寮、客寮、延壽堂(養(yǎng)老之處),藏舍利、骨灰的佛塔、塔院、海會(huì)塔,置鐘鼓的鐘樓、鼓樓,及放生池、蓮池、亭臺(tái)園林等。明代以來(lái),常見(jiàn)的“伽藍(lán)七堂”的建筑格局,一直沿襲至今,形成集信眾禮拜游觀場(chǎng)所、僧俗學(xué)修道場(chǎng)及園林、佛塔等于一體的具中國(guó)特色的綜合性佛教設(shè)施。藏傳佛教的寺院,規(guī)模更為宏大,如甘孜的噶陀寺,盛時(shí)集僧達(dá)十三萬(wàn)人之多。藏傳寺廟規(guī)劃設(shè)計(jì)中還多設(shè)有僧伽教育、印經(jīng)造像、醫(yī)療等機(jī)構(gòu)。

綜合了文物、圖書(shū)、園林、藝術(shù)、佛事活動(dòng)、僧寶于一體的佛寺,是保存、傳續(xù)東方傳統(tǒng)文化精華的為牢固的基地。即僅從游覽觀光而言,能給予人多方面的傳統(tǒng)文化熏陶,為進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的好課堂。宋儒當(dāng)年觀佛寺鐘鼓齊鳴,梵唄清幽,僧眾威儀整肅,進(jìn)退有序,贊嘆“三代禮樂(lè),盡在于斯”,從而激發(fā)他們復(fù)興先秦儒學(xué)?,F(xiàn)代人游觀佛寺,起碼應(yīng)能增加他們對(duì)傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識(shí),甚而激發(fā)有識(shí)者繼承傳統(tǒng)文化、振興中華文明禮樂(lè)的信愿。

大雄寶殿,是寺院中主要和規(guī)模大的建筑物,形成整個(gè)寺院的中心,充分顯示出中國(guó)傳統(tǒng)建筑的“中庭高堂”的建筑布局。其特點(diǎn)是開(kāi)間較多,占地面積大,相對(duì)高度高。其頂部多為歇山式、廡殿式、重檐式、樓閣式,很少見(jiàn)有硬山式的和懸山式的,以顯示其莊嚴(yán)與崇高。

所屬分類:創(chuàng)意設(shè)計(jì)/公司/建筑設(shè)計(jì)

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