樓梯購(gòu)買要考慮實(shí)際問(wèn)題 我們?cè)谫?gòu)買樓梯時(shí)，不能一味追求外在形式的美觀，而且要考慮其他實(shí)際問(wèn)題。 一，安全性。樓梯在室內(nèi)起到路徑的功能，因此其安全性一定要作為頭等大事考慮。 處于安全需要，樓梯裝好后還要采取一定的防滑措施。木質(zhì)踏板可選擇的防滑墊（膠背墊），或粘金屬顆粒，同時(shí)注意樓梯踏板不要像地板那樣隨意打蠟。如果家里的樓梯是玻璃踏板，要貼防滑條，或者做磨砂處理。 二、可拆卸性。傳統(tǒng)樓梯大量采用重質(zhì)材料，分段鑄造，現(xiàn)場(chǎng)拼接，工藝多采用焊接、鉚接，再次分散就等于破壞。目前流行的樓梯，要求其具有可拆卸性，多采用堅(jiān)固的輕質(zhì)材料，工藝采用模塊拼接套接式，只需一套組合工具，自己就可以安裝樓梯了。 樓梯可拆卸性的出現(xiàn)，給樓梯帶來(lái)的一大突破，就是樓梯變得更像家具了。由于可拆卸，樓梯就具有了靈活的變化性，你可以嘗試在任何角度進(jìn)入上層空間。 三、時(shí)尚性。時(shí)尚是個(gè)好東西，別討厭它，積極融入它。就象平淡的樓梯一旦有了時(shí)尚的元素，也就不平凡起來(lái)。如今的時(shí)尚樓梯，造型上一改往日粗笨呆板的面目，越來(lái)越呈現(xiàn)出輕盈、通透的玲瓏之風(fēng)。目前的時(shí)尚就是人性回歸，樓梯的時(shí)尚也不例外。在樓梯的設(shè)計(jì)中，它已經(jīng)在嘗試脫離設(shè)計(jì)大師和藝術(shù)家為其制定的經(jīng)典標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)始試圖同主人自身的個(gè)性融合。立的樓梯已朝著單純而有邏輯的方向運(yùn)動(dòng)。 四、服務(wù)。樓梯是聯(lián)系上下空間的樞紐，生產(chǎn)廠家要能提供化服務(wù)，從結(jié)構(gòu)、施工上對(duì)樓梯與家居環(huán)境進(jìn)行協(xié)調(diào)服務(wù)，避免樓梯在美與實(shí)用兩者中走入單純極端的現(xiàn)象。 古代統(tǒng)治者使用的室外樓梯通道 在封建時(shí)代看重的是君臣禮儀，統(tǒng)治者就是君臣禮儀中的核心。統(tǒng)治者常常把自己稱為“天子”“寡人”而這些詞匯所要表達(dá)出來(lái)的是尊貴無(wú)比的意思，這些都是君主專制的表現(xiàn)。當(dāng)然為了體現(xiàn)出自己身份的特殊，統(tǒng)治者都會(huì)訂制出一系列只有他自己能享用的禮儀與物品，故宮御道就是為體現(xiàn)統(tǒng)治者專制修建而成的特殊室外樓梯通道。 御道的歷史意義與作用 御道樓梯位于北京故宮博物館，是一條由漢白玉修建而成的室外樓梯通道。御道的表面雕刻有九條栩栩如生的五爪祖龍，祖龍騰云在高聳天際。其含義代表著統(tǒng)治者受命于天，君權(quán)神授的意思。 而御道在古代君臣禮儀中記載顯示，這是一條只供統(tǒng)治者使用的室外樓梯通道，在古代其他任何人是無(wú)權(quán)使用的，御道象征天道，與天遙相呼應(yīng)，其他人走御道是一種大不敬，死罪。 每逢古代有重要的祭天大典時(shí)，御道樓梯旁邊都會(huì)跪滿等級(jí)高低有序的文武百官，文武百官身旁的就是排列有序?qū)m廷儀仗，而作為統(tǒng)治者的天子，此時(shí)就就端坐在御道的寶座之上主持著祭天大典。 復(fù)式樓梯的傳統(tǒng)劃分 復(fù)式樓梯有多種劃分的方式，可以從樣式上來(lái)劃分，也可以從材質(zhì)上來(lái)劃分，更可以從使用場(chǎng)所來(lái)劃分，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)復(fù)式樓梯劃分方式也能理解為消費(fèi)者的購(gòu)買需求。在如此多種劃分方式中，有一種劃分方式是很少被提及，但是卻經(jīng)常被用到。我們把這種方式稱為傳統(tǒng)劃分，傳統(tǒng)劃分的原理其實(shí)很簡(jiǎn)單就是跟從前作比較，從前有的現(xiàn)在也有，那這種東西就叫傳統(tǒng)。從前沒(méi)有的是現(xiàn)在創(chuàng)造出來(lái)的，那這種東西就不是非傳統(tǒng)。而因?yàn)槭褂玫牟馁|(zhì)與樣式產(chǎn)生變化的東西，我們都統(tǒng)一把它稱為非傳統(tǒng)。

查看全部介紹